In Jahad Gharan Che Kesani Hastand?

14.01.2015 Habertürk
ترجمه شده توسط: Savash PORGHAMREZAEİEH /
Orjinal Metin (tr-12/01/2015)

این جهادگران چه کسانی هستند

نخست باید بگویم که مفهوم "جهادگر" از ابتدا برای من خوشایند نیست. جهادگر که گفته می شود، اصاصأ افرادی به ذهن می رسند که در کشوری خارجی داوطلبانه در جهاد شرکت می کنند. این افراد در مناطق جهاد مانند افغانستان، بوسنی، کشمیر، چچنستان به شکل ساده "جهادگر خارجی" نامیده شدند.  به ستیزه جویان القاعده که حملات انتحاری ۱۱ سپتامبر را عملی کردند نیز "جهادگر" گفته نشد. اما با جنگهای داخلی در عراق و سوریه، همراه با بوجود امدن گروه هایی مانند النصرة و داعش این جنگجویان به عنوان "جهادگر" نامیده شدند. به علت پیدا نشدن لفظی بهتر، این مفهوم به سرعت رایج و جایگزین شد. به ناچار از این لفظ استفاده می کنیم

دو رویی در دولتها

امروز اغلب اداره گران دولتهایی که کما بیش دارای جمعیت مسلمان هستند از جهادگران شاکی می باشند. حتی شمار کشورهایی که انها را اولین مشکل امنیتی خود می بینند زیاد است. در این مورد نکاتی غیر صمیمانه موجود است. زیرا از جهاد افغان به بعد که مفهوم مجاهد خارجی به وجود امد، دولتها به این مفهوم چشم بسته، نا دیده گرفته، حتی در مواردی تشویق کردند. امروز کشورهایی مانند آمریکا، عربستان سعودی، ایران، سوریه  و در میان این کشورها ترکیه که بیشترین شاکیان جهادگران هستند، به علت های گوناگون برای جلوگیری از تقویت مفهوم جهاد و تبدیلش به خطر جهانی، کارهایی را که از دستشان بر می امد نکردند. قبلأ کشورهایی مانند الجزیره، عربستان سعودی، مصر و ترکیه که به کشورهای دیگر جهادگر صادر کرده بودند، با برگشت انها به وطن خود و ترویج خشونت، حزینه ی کلانی را متحمل شدند. حمله ی شارلی ابدو در ۷ ژانویه در پاریس به جهان غرب واضحأ نشان داد که برگشت جهادگر به وطن و به خاک و خون کشیدن انجا امکان پذیر است


نگرش Olivier Roy

مدتی است که در گوشه و کنار دنیا دنبال جواب سؤال "این جهادگران چه کسانی هستند؟" گشته می شود. تا حالا جوابهای زیادی در وسط پرسه می زند. از محققان جهانی برجسته ی فرانسوی اولیویر روی، در کتابش به نام "در پی شرق گُمشده" در این مورد پیشنهادات مهمی را مطرح می کند. ایشان در ابتدا توجه را به سرایت کردن افکار رادیکال مانند "ویروس" جلب می کند. در اینجا یادآور امامان بنیادگرا که این افکار را به جوانان منتقل می کنند می شود و می پرسد: "اما این جوان چرا و چگونه به جهاد می پیوندد؟" و سپس این را می افزاید: "مدل ویروسی اجازه ی فهم و شناسایی انچه که باید به چالش کشیده شود را نمی دهد". اولیویر روی در این فکر است که فعالیت دولتها برای شکار این امامان بیهوده است، زیرا بنیادگرایی نیازی به امام ندارد. در مرحله ی دوم جامعه شناسان وارد صحنه شده، ما را به درک این جوانان دعوت می کند. اولیویر روی چنین می نویسد: "جامعه شناسان در ابعاد اجتماعی- اقتصادی، نژادپرستی، چالش اسرائیل-فلسطین، تروریزم دولتی، هواپیماهای بدون سرنشین آمریکا بحث می کنند.  البته تمام اینها معنایی دارند اما اگر دلیل واقعی رادیکالیسم اینها بود باید صد هزاران جهادگر می بود". طبق نظر محقق فرانسوی، خشونت جهادگری دو روایت بزرگ را در مقابل یکدیگر قرار می دهد: از یک طرف دیدن و نشان دادن به عنوان "عُصیان مظلومین"، در طرف مقابل ثابت کردن وجود تروریزم در ریشه های اسلام. اولیویر روی بر اجتناب از این روایات اشتباه، برگشت بر اشخاص و بازیگران، توجه بر راهی که اشخاص گذرانده اند توصیه می کند. این را هم "برگشت به میدان" نام گذاری می کند

یک یادداشت شخصی

سی سال است که روزنامه نگار هستم و از اولین روز شغلم روی حرکتهای اسلامی کار می کنم. در وسط این روند حادثه ی ۱۱ سپتامبر رُخ داد و بیشتر چیزهایی را که اموخته بودیم و می دانستیم باطل شد. اگر حساب و کتاب ۱۱ سپتامبر را بررسی کنم، در موقعیتی نیستم که به دنیا نمره ی مثبت بدهم. گفته می شود که حمله ی ۷ ژانویه نقطه ی عطف تازه ای است. ظاهرأ درست است. وعده داده می شود که روند پس از ۷ ژانویه مانند روند پس از ۱۱ سپتامبر نخواهدبود که فکر نمی کنم صدق کند. طبق نظر اولیویر روی، باید امیدی روشن برای  "برگشت به میدان" باشد، و گر نه درک جهاد و جهادگر مفهومی نخواهد داشت




Destek olmak ister misiniz?
Doğru haber, özgün ve özgür yorum ihtiyacı
Bugün dünyada gazeteciler birer aktivist olmaya zorlanıyor. Bu durum, kutuplaşmanın alabildiğine keskin olduğu Türkiye'de daha fazla karşımıza çıkıyor. Halbuki gazeteci, elinden geldiğince, doğru haber ile özgün ve özgür yorumla toplumun tüm kesimlerine ulaşmaya çalışmalı ve bu yolla, kutuplaşmayı artırma değil azaltmayı kendine hedef edinmeli. Devamı için

مقاله هاى قبلى (10)
10.03.2015 Aya Ankara Az Kobani Darse Ebrat Khahad Gereft?
08.03.2015 Dar Heyne Entezare Daesh
06.03.2015 Amaliyate Morede Entezare Mousol: Aya Torkiye Ba Daiş Khahad Jangid?
14.01.2015 In Jahad Gharan Che Kesani Hastand?
03.12.2014 Chera Kobani Soghuot Nakard?
23.11.2014 Hekayate Abdolhadi Al Eraghi, Korde Musoli Mansub Be Al Ghaedeh
07.11.2014 Moshkele Korde Hezbe Eghtedar
01.11.2014 Dar Chahar Aks Ettehad Beyne Kordha
29.10.2014 Pishmargha Dar Kobani: Che Taghyeir Kard/Taghyeir Mikonad?
23.10.2014 Dar Panj Soal Komake Nezamiye Torkiye Be Kobani
13.10.2017 Melih Gökçek’ten sonra AK Parti
15.08.2016 Un reportage du 28 décembre 1986 – les Fethullahçı, le groupe religieux qui a réussi à infiltrer l’armée
11.02.2016 Hesabên herdu aliyan ên xelet şerê heyî kûrtir dike
29.08.2015 Interview with the Director of Religious Affairs Mehmet Görmez on Salafism, ISIS and Turkey (full text)
05.05.2015 CHP-şi Goşaonuş Sthrateji: Xetselaşi Coxo Phri-Elişina Mualefeti
03.04.2015 Djihadisti I polzuyutsya globalizatsiey I stanovitsya yeyo jertvami. Polnıy test intervyu s jilem kepelem
31.03.2015 Die Staatskrise und ihre möglichen Auswirkungen auf den Lösungsprozess
10.03.2015 Aya Ankara Az Kobani Darse Ebrat Khahad Gereft?
08.03.2015 La esperada operación de Mosul: ¿Combatirá Ankara contra el Estado Islámico (de Irak y el Levante)?
18.07.2014 Ankarayi Miçin arevelki haşvehararı